罗马书中的几个律 （王西门牧师）
一. 是非的律法 (道德的律法)
1 对犹太人说， 摩西所传的律法，最重要的即十诫。是非的律法，应是人的道德标准。对外邦人说 ( 罗二14/15) 。 信徒对摩西的律法不是废除, 乃更坚固。 (罗三31)
2 律法的功用：（罗三20）为要叫人知罪,引罪人归向基督.
3 靠律法不能得救. 犹太人以律法及割礼夸口, 他们依靠律法不凭信, 靠功而不赖救恩, 所以律法反而成了他们归主得救的阻碍.
二. 信心的律法
1 直译为信律. 罗三27
2 罪人蒙恩得救, 非凭信律不可. 罗马书因信称义的真理阐明得最清楚的一段经文 (罗三22/28)
3 信律的解释:信律就是因信靠耶稣得救之法. 救法乃是神的律法 (罗三25). 神设立耶稣做挽回祭 (赎罪祭), 使我们不依靠自己的功劳, 唯凭信心接受耶稣的恩功, “称信耶稣的人为义”, “白白地称义”.
4 信律的功用:
a. 得获赦罪的平安 (路七48, 50)
b. 得永生, 即属灵的生命 (约三16)
信徒与信律: 凭信律而得生命, 也凭信律而生活. “义人必因信得生”. (罗一17, 来十一6, 来三14)
三. 罪的律法
1 罪的律法 — 失了常度的天然律
2 “罪律”在一个重生得救的信徒经历里会有此体认, 保罗也如此 (罗七21,23,25)
3 罪律的解释: 即肉体的情欲,在人肢体中失了常度的天然律. 未得救的人, 活在罪中,不觉得罪律的管辖. 信徒得救以后，立时觉得被罪律管辖的痛苦了.
4 罪律的作用: 常俘虏信徒. 罗七23
5 在交战中, 得益的经文: 加五24, 腓二12
四. 灵律
1 灵律 — 生命的灵律 罗八1/2
2 属灵的信徒是活在灵律里, 即属灵的法律. 得生命乃凭信律, 得丰盛的生命须凭灵律生活.
3 单靠道德律, 不能胜过罪律, 唯靠灵律才能消灭罪.
4 信徒与灵律. 罗八5/8, 11.
五. 爱律
1 爱律 — 至高生活的原则. 罗十三 8/9.
2 爱完全了律法, 爱律的功用: 爱神, 爱人是律法的总纲. 太廿二 35/40
附部分经文
2:12 凡没有律法犯了罪的、也必不按律法灭亡．凡在律法以下犯了罪的、也必按律法受审判、
2:13 （原来在 神面前、不是听律法的为义、乃是行律法的称义．
2:14 没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法．
2:15 这是显出律法的功用刻在们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非）
3:9 这却怎么样呢．我们比他们强么．决不是的．因我们已经证明、犹太人和希利尼人都在罪恶之下．
3:10 就如经上所记、‘没有义人、连一个也没有．
3:11 没有明白的、没有寻求 神的．
3:12 都是偏离正路、一同变为无用．没有行善的、连一个也没有。
3:13 他们的喉咙是敝开的坟墓．他们用舌头弄诡诈．嘴唇里有虺蛇的毒气．
3:14 满口是咒骂苦毒．
3:15 杀人流血他们的脚飞跑．
3:16 所经过的路、便行残害暴虐的事．
3:17 平安的路、他们未曾知道．
3:18 他们眼中不怕 神。’
3:19 我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在 神审判之下．
3:20 所以凡有血气的没有一个、因行律法、能在 神面前称义．因为律法本是叫人知罪。
3:21 但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．
3:22 就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别．
3:23 因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。
3:24 如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。
3:25 神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、藉着人的信、要显明 神的义．因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪．
3:26 好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。
3:27 既是这样、那里能夸口呢．没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么．不是、乃用信主之法。
3:28 所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。
3:29 难道 神祇作犹太人的 神么．不也是作外邦人的 神么．是的、也作外邦人的 神。
3:30 神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。
3:31 这样、我们因信废了律法么．断乎不是、更是坚固律法。